名曰《解读**——油画家工作室报告》。其中有几本挺好玩的~

有句话叫，记得那时年纪小，你爱谈天我爱笑……不知不觉，梦里花落知多少。

千般相见好，莫逢在沙场。所谓仕途，从来都是有去无回。大起大落的人生，又有几人能以体会。。

 

 

代向我们逝去的年月致敬。

 

论艺术系列，蛮牛的

一样的封面，一样的主标题，一样的价钱。仔细一看，原来是丛书啊~~

从哪本看起比较省时间捏……

当代这东西，稍不注意就脱了轨道。俺就上过不少当……比如某某美术史类闲书，美曰“当代**与**”，乍看以为多新呢，结果买来一看出版日期是2002年。这也就罢了，翻开一读，东西完全是上世纪末的，基本是咬着85后那码子嚼烂了的事再帮你嚼一遍……

先来说一下主体对象：徐冰。具体生平简历俺就不赘述了百度里都有。徐大师在上世纪九十年代初做过一个叫《鬼打墙》的宏伟的长城拓印“万人行动艺术”。据称花了三百瓶墨汁和上千张高丽纸，还动用了巨大人力资源……干吗呢？就是挑好了某段长城，外面搭好脚手架，贴上纸，拓印。据说在当时很轰动啊，日夜敲打。甚至搞得当地居民有想把他给毙了的……

再来讲一个写这书的家伙：尹吉男。好多人听名字以为是棒子国的……此人在百度里的简历如下：“1982年毕业于北京大学历史系考古专业。1984年至1987年在中央美术学院美术史系攻读中国古代书画鉴定专业的研究生，获硕士学位。现为中央美院人文学院院长。”这院长有点闲活不够干的意思还做美评这一块。比如写一些自定义为现当代的文章……下面敲一段尹解说徐鬼打墙背后的文化意义：

“的确在天书中深藏这一种现代无聊感，它被理想的控制与设计、持久的一直和不厌其烦的精工细作所掩盖。明知无意义而又付出巨大代价、这正是天书的主题，也是拓印长城的主题……在鬼打墙之后是人生意义的悲凉禅意，人生的无意义、墙的无意义、人的行为的无意义；这便是徐冰艺术的深层境界。”

 

换个概念，徐冰正是因为无聊到了极致才会那么出名……

一只过了几十年倥偬生活的放飞的鹞子，

一个勇敢地走过铁轨另头的人，

不管是心理的或大或小的欲望，一旦融入世俗生活，都将变得无法承受。

 

今年4月，随程经启东，在大洋口买下了十来只旧铁锚。

他蹲在地上，抽着一贯的中南海，盯着正对港口一堵墙角的旧铁锚。

这堆被渔船丢弃，过了时的废铁。当时看来素然无味。像老了追忆起的童年，一样缄默不语，也囿此使得丧失了需依靠语言“准确”表达的女人、赢得了相对的尊重和主动防御抵抗。

 

物与物，抑或人与人的联系或放弃，都是双方的，来源主观或客观自然界的时间运律。照这么说来，归宿一生，人确实只是奋力地涂了圈卡夫卡。鹞子越是放得远越期待收回的一天。但即使这样，仍然要在这一点这一处上画上一个叹号。

 

300页的笔记，除去正儿八经地说艺术，我更是愿意看些“为了看到月亮背面而读书”、“红河西蒙”、“倾斜的地平线”。这都是为自己而写而不会考虑哪些可以做谁谁谁的序文。在绿华镇时老谭也讲起过西蒙，现在看来也无非一个歌手罢了。只是我们都不会理解。只是我读罢突然想起那些废铁了。顷刻间眼眶湿润。

 

真是非常幸运，遇到过真实的谭爷。跨过黄河，我知道我不会再来！

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某天我找A老师讲话，旁边的B老师和其友C君在一边。C君听到我带圆音的、不太标准的普通话后随意地开始问起我来“你是北方人吧”…“小姑娘肯定是北方人”…

我愣了会儿，答道：是啊，你听出来啦。

B老师紧接着说道：你知道她哪里的伐？那个朝鲜族知道伐？她就是那里的。延边人呀。

B老师见我们都不做声继续道：她很厉害的！精通各种语言。什么朝鲜话啦普通话啦。上海话也会说的！

然后对我责令道：**，说两句朝鲜话给他听听。

C君：你什么系的啊？

B刹不牢道：外语系的！

C君：聪明。那北方过来的上海话怎么学的啊？

B：呐，她平时跟我们这种（人）讲讲话么就会了呀。

C君：嗯。小姑娘很聪明的！聪明聪明。

 

像这样的对话每天都在上演。就如法兰克福说的那样，扯淡成了我们当今最显著的文化现象之一。它合理存在且其军团愈加庞大。但另一面生活又一定是需要扯淡的。没有扯淡的生活将非常尴尬。

我们复制这种没有重量的话。它不是欺骗。有别于说谎。又不构成人身攻击。说扯淡是艺术或者叫技术。它很温和。无伤大雅。它可以作为白天规则群里的润滑剂或者暧昧剂。总之扯淡的同时谈话的内容迅速被轻量化。那么是不是又回到一个生命轻重的问题上了呢？

老谭讲的最多的就是他来学校打插头的事。他一说去华师大司机就扭头问他你是老师啊。教什么教体育的吗。老谭说嗯就是教体育的。

你与我无关。我也就没有必要费劲口舌来解释给一个只与我共处10分钟的人关于我从事什么职业这种问题。我也很讨厌跟人解释我的专业。

人还有妥协性。觉得不重要了不是原则问题。那就随你去。

肯留下来跟你吵架的人。才是在乎你的人。

不要问丧钟为谁而鸣。丧钟为你而鸣。

 

不过后来我又想。之前的人是如何谈话的。他们有解禁吗。还是这个扯淡是言论自由的部分产物？

 

 

今天在当当找到了几本很难找到的书~

《艺术哲学》真是好笑。这个菜见锋不推荐海德格尔的而是推荐王德峰版的。原价￥18.00，当当里卖￥15.30。比我想的要贵。看了目录估计不及所值。只有最后一章才涉及了当代艺术的特征问题，还是作为结语来着。。不过既然早闻先人“掌握历史=掌握未来”之理，那把握当代性弄不好实成乌托邦了。。

要不要买我还要考虑一下。。最好是哪位仁兄手里闲着借我阅阅先。

 

后来我又尝试着找王林的书，也比较顺利地找到了！《美术批评方法论》，￥34.40。原价￥38.00。不过缺货。。

 

相比较王南溟的就比较便宜。《观念之后--艺术与批评》只有￥19.60。人家直接从解构切入作为源头，这么再看震旦出版社给自家人出版的艺哲就觉得更加好笑了。。

 

这次译文又纠结一批名著来了个大变脸。。译文就喜欢一套一套地卖，一版再版卖的也就是个装帧。小王子书皮这次也被搞成简约版了看着很心动！还有很多。。我在考虑要不要买过来藏着。。

 

最终决定把接下来的这一天的时间交给海明威。呵呵可能我又要读这位了。

放弃原来去思考明天观念工作室进程和安排的打算，厄，我为自己找的借口叫做随遇而安。关于工作室我应该努力相信我的选择。

 

这次这位翻译者似乎还不错，翻了几页，觉得可以算很简略了。

“你总是的，碰到点事就要想起点什么”